马城不关心毛文龙，杨天生杀了多少人，也不关心他动用了什么样的手段，台湾帅府只要一个稳定的粮食银矿产地。因此毛文龙要灭了倭国五姓，分别是源、平、藤原、橘、丰臣，后来有增加了十余贵族姓氏，台湾巡抚衙门，虽然将毛文龙的上书都压下了，后世少有流传出去，后世却仍能见到一些端倪。

比如，后世日本数百万部落民。

在大阪，一位年过半百的乞丐，衣衫褴褛，双膝跪在地上拾着垃圾。这时，一群鸽子聚在他的身旁，时起时落。乞丐孤立无援的眼神与鸽子自由自在的形态，形成了强烈的对比，给我留下了极为深刻的印象。

日本约有三百万左右生活极度贫困的人，他们一生下来就被其他日本人所鄙夷，成为了社会的弃儿。这些人过去被称为“秽多”、“乞儿族”，现在则婉转地被称为“部落民”。

从人种上讲，这些人和其他日本人没有什么不同。在法律上，也享有和其他日本人同等的权力。但事实上，他们所从事的工作仅局限于一般人不愿从事的工作，如屠宰、掘墓、皮革制造和消除垃圾等等，并且大都住在贫穷的少数民族居住区里。

部落民形成于明朝统治日本时期。明朝的统治者把社会分成许多阶层，地位最高的是明人，最低的是奴隶，也便是部落民。奴隶的地位和罪犯相同，是社会的弃儿。由于当时的社会上层人士不愿从事低下的工作，所以都交由部落民担当。直到后世，部落民仍然不能摆脱低下的社会地位。他们中间的大多数没有机会受教育，即使有幸进了学校，也常常和学校中的其他学生分隔。

后世日本政府曾有意改变这种歧视现象，通令各个学校，取消对部落民学生的分隔措施，但却受到一些家长的抵制，结果一切如故。一般日本人都尽量避免和部落民接触，在选择儿女亲家时，都要仔细查询家谱，以确证对方是否含有部落民血统。因此，部落民在社会生活中被完全孤立。

这些部落民从何而来，日，明两国都闭口不谈，最流行的说法便是这些部落民，原本其实是战国，德川幕府时代的贵族，后因鼓动叛乱被明人连根拔起，成年男子多被屠杀一空，后代子孙也世世代代生活在压迫下，然而这终究是野史传说，从未被官方证实，诸多历史资料已经淹没在历史长河中，无法考证了。

崇祯六年，正月里。

正月里的第一次军议，是台湾帅府的秘议，议毛文龙所请剿叛党余孽，参与叛乱的武士集团，还有所谓的神秘战忍。

毛文龙详细报告了剿灭甲贺之战，大明驻军，守备部队剿杀倭人忍者的过程一直持续了百年，甚至还有高级将领被刺杀过的历史，这些都是后话了。

明军在天明时，发起对甲贺盘踞的山城的攻击。

当日晴空万里，明军先锋部队开始发动进攻，叛军组织了三千铁炮队从防马栅后出现，以每千人为一队迅速向明军展开轮番射击。瞬间，阵亡的明军多达百人，攻击不利，毛文龙下令架炮猛轰。

炮火攻击后，明军第二梯队开始进攻，叛军拼死抵抗，阵地反复争夺达九次之多。

与此同时，夜间绕路包抄的明军就位，也趁机发起了进攻，并成功攻取几面山坡，负责守备后路的叛军主将战死，叛军四散奔逃。后路失守使叛军退路被断，抵抗却更加顽强，毛文龙决定孤注一掷，派出第三梯队骑兵攻山。