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第九十三章:疯狂的满清

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“陛下您说过,对付大明就好比是砍树,我们要从两边慢慢砍,这样我们才不会被大树压死。我们现在把斧子砍钝了,最要紧的还是先把斧子磨好,再说砍树之事。那赵狗此刻已是功高震主,等我们斧子磨好了,再对付他岂不是易如反掌。”范文程信心满满的说道。

“是啊!”黄台吉从位置上站了起来,拖着那因为因为缺少锻炼而肥胖不堪的身躯在书房里渡步走着,仰头叹息道:“要把斧子磨利了再说。”

“陛下,依我看那赵狗不足为虑,何必连冬备战,现在已经累死冻死很多汉民了,在这样下去,明年粮食就不够了啊!”范文程劝谏道。

“不行,此时不能大意,累死再多人也得干。”黄台吉一口回绝,五万兵马在关内覆灭,已经让黄台吉充满了警惕,但黄台吉甚是看重生产,有些为难的看向范文程,问道:“爱卿可有两全其美之法?”

“臣以为,应当及早亲征朝鲜。辽东汉民多逃至朝鲜,此番我大清不甚小败一场,近曰已经有许多汉民不知所踪,所料必然逃至朝鲜。朝鲜弃信背盟,不讨不足以立威,自古以德治国,必先以武立威也。再则征讨朝鲜可以让朝鲜百姓也沐浴在圣上的恩泽之下。如此辽东就算死上一些人也不足为虑。”范文程点头哈腰,不断的奉承着。黄台吉听着面带微笑,显然十分享受。

范文程转了转眼睛,继续说道:“同时陛下登基之初,也需些功绩服众,臣以为尽快征讨朝鲜为宜,同时也可振奋我大清士气。”

“好。”黄台吉一拍桌案,大声道:“开春后,朕即刻亲征,问责朝鲜弃信背盟之罪。”

黄台吉一决定,辽东满清上下连冬备战,一是积极防御辽东,建设各种防御设施,同时大造仗甲,扩编汉蒙八旗以恢复军力。

二是准备来年开春黄台吉亲征朝鲜一事,满清上一次打进朝鲜,朝鲜已经乖巧了许多,只是辽东的汉人不断的逃往朝鲜,这已经引起了满清的强烈不满,之前黄台吉已经打算登基后即刻亲征朝鲜,只是关内大败导致黄台吉犹豫不决。

不过为了抓捕更多的奴隶,同时朝鲜虽是个小国,同时土地贫瘠,但好歹也是个国家,打下来总能弄到一些粮食。

在大军无法继续入关掠夺之前,朝鲜无疑成为了唯一的选择。黄台吉更需要做出点能够服众的战绩出来。

因此亲征朝鲜已经是迫在眉睫的事情了。

辽东上下,开始疯狂了起来。

……十二月底,江西分宜也下起了大雪,在一处学堂内,宋应星正在给学生讲宋代四大家张载的关学。

“张载言,知识获得方式分为‘见闻知之’及‘德姓知之’尔,所谓‘见闻知之’,即是经历和研读所获得的知识,而‘德姓知之’,是另外一种知识获得方式,德姓所知,不萌于见闻也……”宋应星两手空空,不断讲着张载所著的《正蒙大心》,好似能将此书倒背如流一般。

没错,宋应星正是那种能够过目不忘的人,而他首推的学术就是宋代四大家张载的关学,是一个唯物主义者。

“先生,什么是德姓?”这时一名学生起身问道。

“所谓德姓,出于《道德经》,道德,道德,本意并非指行为上的好坏,这两个字应该是分开来念的,道,即是天道,它幻化一切,代表终极的真实。德,其实就是人天生就具备的知识,那些隐世所讲的修真,就是获取这些知识,以找到真实的自我,脱离愚昧和无知。”宋应星说到这里,环顾了一圈不太相信的学生们,继续说道:“春秋之时百家争鸣,道家所言的道德,也被儒家所引用,只不过被道家曲解。”

“先生,即道德非指行为,那《道德经》六十五章该如何理解?”这时一个学生问道。

“第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”

宋应星渡着步,解释道:“此句并非说百姓多智以至难治,而是说:很久以前,擅长治理天下的君王,并非认为自己比百姓更聪明,而是认为自己比百姓更加愚笨。百姓之所以难治,是君王行太多勾心斗角之事,是以难治。故,用勾心斗角治国,是谓国贼诶。不以智谋治国,乃为国之大幸。这是通过长期对比的结论。知道对比结果的方式,是谓玄德。玄德深远无比,它能使万物回归到真朴,知道它才能极大的回归自然。”

“圣人可不出户,知天下;不窥牖,见天道。不行而知,不见而名,不为而成,这就是因为德。”宋应星总结道。

“啪啪啪啪……”就在这时,学堂外突然响起了拍手的声音,只见门外站几名身穿铠甲的官军,其中一名身穿官服的百户正微笑着拍手。

“阁下是?”宋应星有些愕然的看着眼前这几个人。

“在下是山东盐运司稽查大队中队长,奉我家将军之命,特来请先生前去山东任职。”那名百户面色恭敬的说道。

“你家将军是何人?”宋应星不由纳闷。

“山东总兵,建威大将军赵岩,便是我家将军。”……

(未完待续)

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