就在我们不知发生什么的时候，很突然的，基台灯柱上的火光由黄变成了极其浓烈的赤红色。这时候，靠在基台黑红彩漆木栏的小道士开口道：“上基台看看，那里有图纹……”

我想着小道士还能说话，心头一暖，点了点头，随着老祖宗小心踏了上去。刚才只顾着弄他们下来，这会再看，基台为木中之王的梓木所造，梓木千年不朽，在古代因材质耐腐、防蛀，再加之自身的纹路美观，被制造成棺木、舟船、木胎漆器，是为贡木，寻常百姓不能享用。

我瞧着梓木上的图纹，它采用了阳雕手法，外层在朱漆的基础上涂抹了绿松石、赤褐等明亮的颜色。上面所雕刻的人身材魁梧强壮，手向上张开，散着炽烈的热火，火包裹着凤鸟和龙。龙凤在楚人的世界里本就是母体艺术，但在此座地宫里却又有深层含义。它象征着司马岩和芈灵。只瞧着它们周身包裹着火焰，朝着舒云漫卷而上，似要冲破天际，这情景用了浓重的色彩展现，和精雕融为一体，尤其栩栩如生。

这雕刻有什么特别含义？老祖宗沉吟了片刻，道：“此人为火神祝融，楚人的先祖……”他摩着下巴，眉头微蹙，喃喃道：“龙凤浴火，难道预示着浴火重生？”

虽然我知道楚人信鬼、崇巫、好祀，有着非常浓烈的神话信仰，就好像生活在童话世界的丹麦人，可是在这基台上的雕刻真的只是一种崇先祖的象征吗？毕竟“浴火重生”代表着起死回生，在古墓里给人的感觉怪怪的。

不过这图在另一方面也象征着“升仙”，想司马岩当年将主棺选在这里，通着一个藏风纳气的好地方，又是对着天的，恐怕就是想芈灵通过山体口子到往天际。

我和老祖宗站起身，在主棺亮堂了之后，发现基台后面还有一面巨型的透雕木门，木门足有十几米宽，有两米多高，它和青铜壁连接在一处，独立成一室。木门上多是巫师祭祀图和一些崇自然的鸟兽图。

木门之后十分沉寂，没有火光，乌漆墨黑的看不清楚，但模模糊糊的能看到一种奇怪的暗影伫立在那里。我深吸了一口气，被那后面的景象所吸引，正想透过镂空的屏风往里看，却听得又是一声浓烈的喘息声在我的脚下骤然而出。

我和老祖宗面面相窥，这回喘息声没有断，有种像病人带了呼吸机的感觉，十分沉，这之中还有一种奇怪的声音，犹如人在浴缸洗澡时候水滑动的声音。

我惶恐不已，心想：“上有天狗食日，难道楚公主死的时候还在这基台之下埋了一具尸体？但既然是尸体又怎么会喘息？不会真有什么灵异的事情要发生吧？”

一大堆的问题在我脑海里，犹如风铃旋转着，时不时叮铃啷当响几下。事实上，对于“死而复生的说法，在古代志怪文记里，还有正史里面都有记载。说是一些人死后又获得了人气，被地宫里面的妖物影响，所以还魂。

“死而复生”这种奇迹，不仅发生在死了几十年的人身上，甚至还能发生在死了几百年的人身上。且很多正史里面记录的都能对应这种说法。要说古人天马行空，也不会有那么大的巧合，我心里想着：“莫不是世界上真存有这种玄乎的事情？下面的喘息之人给楚公主殉葬，含恨而死，所以徘徊在生死交界，不肯投胎？”这一想，我突然发现自己的科学观到了一趟古代后已经完全进入了“入乡随俗”的模式。

正在我想的时候，老祖宗从小道士那里取回了赤铜弯刀。四个巫女还是没有动作，但是这次她们兴奋的眼神不是看着我们，而是看着我们脚下的基台。

因为事出突然，她们没有动作，我们也无暇顾她们。按照老祖宗说的，反正她们能用的锋利牙齿和爪子（怪人）都已经被拔了，料想着四个女子也不会有多大的作为。等把脚下的喘息声弄清楚了，再给她们五花大绑，问个清楚也行！

我本想着木门后面还有很大的空间，可能棺椁就在里面，老祖宗却伏下身子，耳朵贴在梓木上，道：“不用去了，木门可能是个后藏室，里面该也是冥器，你我脚下的这个才是正主长眠的地方。”

闻言，我心里大惊，道：“怎么可能，如果这个是主棺，为何里面的喘息声是个男的？这里躺着的应该是楚公主啊！”我还指望着看到楚公主的庐山真面目，毕竟在产生幻觉的时候，我见过她的背影，当时还觉得她是神仙姐姐来着。

老祖宗对此也觉得匪夷所思，但是凭着他的经验，不应该出错。