如果书的字数多，那么就得刻很多板，保管存放不易，也容易磨损。另外刻板还有一个最大的缺陷，一旦一块板上一个字雕刻错了，那整块板可能都废了，前面的工作都白做了，费工也费板。

因此宋时毕升发明了胶泥子活字印刷，后来还从泥活字改良到木活字、铜活字、锡活字等，但活字印刷却一直没有真正普及开来。不但宋朝大多是雕板印刷，连明清时都是如此。

活字也一样有许多缺陷，比如每个字都得手工雕刻，费人力又费时间，雕刻活字比雕刻雕刻还费时间。另外单个字雕刻，还容易造成各个活字大小不均笔画精细不以，排字行距歪斜不整齐，甚至会出现活字高低不平，印刷时油墨不均等情况。

当然还有一个很重要的原因，单个活字雕刻印刷，虽然活字能反复利用，但这些字比较呆板，印出来的文章字体没有美感。

而雕版印刷，很多都是请一些书法很好的人写稿，然后才请雕刻师雕刻，这样就使得雕刻的字体是一篇篇的整体。其字体更如一篇完整的书法作品，阅读起来感觉很好。

同块雕板上的字，也会高低相同，字体均匀，印刷出来的油墨清晰度等都较高。

张超觉得，如果要弄，自己还是先从雕板印刷开始，活字印刷还是没法一步到位的。活字印刷术成本确实低，但效果差。除非是去印刷一些广告海报，要不然印书用活字，一般人还真不愿意买账。毕竟这时代的书较贵，能买的起书的人那都是读书人，要不就是有钱的暴发户，谁不想买本印刷精美的书，谁愿意买本粗糙的书。

不过张超想要搞雕刻，首先就得找几个优秀的雕刻师傅。这个其实到也不难，柯八叔公和郑老木匠，都是干了几十年的老木匠。这年头的木匠可都是手艺人，一把锤子一把凿子，就能雕刻出各种花纹造型，什么镂刻等等，都不是事。花鸟鱼虫，飞禽走兽，神话人物等等都会。

张超只要让马周在薄而近乎透明的稿纸上写篇书稿，然后正面和一块有一定厚度的平滑木板相贴，字就成了反体，笔划还能清晰可见。

让八叔公和郑木匠用刻刀把版面没有字迹的部份都削掉，就成了字体凸出的阳文。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汗，然后把纸覆在它的上面，轻轻的拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

这其实跟印章是有些类似的，现在已经有一种拓印技术。就是跟拓印碑文类似，先刻印章一样的刻一个大版面，然后蘸墨，依照拓印碑文的方式，把纸铺到版面上印刷，这已经是雕版印刷的雏形。

但这种拓印，还比较简单，印出来的书页，其实是黑底白字，浪费油墨，加工费时。

因此现在主流的方式，还是抄书。人工抄，抄的既准确还美观。

但人工抄速度就慢了，抄个一本两本，百把十本都不算什么。可如果你想抄个一千本一万本，那就非常要命了。尤其是那种字数多的，抄一本都不知道要多久，更别提抄上千百本上万本，而且抄写也还有坏处，有的时候难免会有抄错的地方。

拿到抄错的书，可就容易以讹传讹了，不像雕版，每块版要经过许多道工序，写书稿、雕板，印刷，每一关之前还都会检校查看，错误率很低。

张超打算印刷自己的三字经和上下三千年以及张氏家规。但光靠抄太慢了，成本也高，请个读书人抄一天书，这工钱可比请几个长工贵多了。

弄雕版印书，这个念头张超打算了许久了。

但是具体操作，张超还一直有些担忧。毕竟这可是个相当厉害的东西，比那什么拓印既方便也成本低了许多，真要弄出来，肯定是利国利民的好事。但也肯定会让许多人给盯上的，原本张超一直不敢弄也是这个原因。

现在张超身份有了，名也有了，还抱了秦王和太子两条大腿，明着他现在是太子的人，暗里他还是秦王的人，又跟这些世家勋贵都关系不错，加上他现在也刷了不少的名声了，张超觉得自己现在要是弄出雕版印刷来，应当不至于被人怼。

反正我也不印其它的，我就印我自己写的书。

等回头印完了三字经三千年，我还可以去找和尚们谈谈合作啊。寺庙里的经书，可是和尚们赚钱的一个重要产业，他们雇佣的抄书人也是最多的。和尚们的经书很多啊，很多都是大部头，好多卷的，动不动就有几十上百卷。

若是张超跟和尚们合作，弄些雕版，大量印刷经书，这是双赢啊。和尚们可以大量卖给信男善女们佛经，还能宣扬佛法，而张超当然就是赚印刷费了。雕刻印刷可是印刷的越多，成本就下降的越低。

一块雕版，若能印他三五千，那就相当赚钱了啊。

想到这，张超转头笑嘻嘻的对马周道，“宾王啊，你字写的好，一会帮我写几篇书稿如何？”

马周一下子想到了上次熬夜抄三字经的惨痛经历，面色变的有些不太好看。

“放心，不让你多写，就三字经、张氏家规一样写一篇就好。我只有一个要求，得用心写，当成一副传世书法作品去写，若是写的好，到时我给你一贯钱的润笔费！”

马周苦笑，当成传世书法来写，两篇文近两千个字，你才给我一贯钱润笔，三郎你也太抠了，两个字才一文钱啊。你买两个胡姬，可是花了两百贯！

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