元文宗图帖睦尔在老婆面前还故作姿态，欺世盗名误，真会做戏。他对卜答失里皇后说：“在你看来，一定要处死八不沙皇后，但是对我来说。又于心何忍？我宁可让别人去处死她，我却不好亲自出马，对她赐死！”元文宗图帖睦尔这分明是对卜答失里皇后面授机宜，提醒她，让教她伪造诏令，加害八不沙皇后。卜答失里皇后也心知肚明，默默无语，在心里慢慢思考收拾八不沙皇后的计谋。
到了第二天，元文宗图帖睦尔。照例如今群臣，举行朝会。卜答失里皇后在皇宫里紧锣密鼓地加快行动，她在后宫里召见太监拜住，和他秘密商议，并把元文宗图帖睦尔的意思转告了他。太监拜住听了，立即明白其中的含意，他假惺惺地对卜答失里皇后说：“皇上的心地真是太仁慈了，看来这件事只能由皇后你作主了。”卜答失里皇后欲擒故纵。假装问道：“你的意思是叫我去杀她吗？”太监拜住说：“你老人家误会了，你只是请皇后传一道密旨。只说是皇上有命令，赐她自尽，她穷途末路，还能向何人去说？只好乖乖地自死罢了。那样不就轻而易举地完事了吗？”卜答失里皇后对此还不放心，问他说：“事情真有那么简单，那样完全可以达到目的吗？”太监拜住说：“那有什么不可行？决不让皇上为难。又能彻底消除后患，岂不是两全其美？”卜答失里皇后还是心有余悸，对他说：“好吧！这事儿只有天知地知，你知我知，你就给我小心地行事。把事情办好好，干净彻底，不留把柄，你看何如？”
拜住立即心领神会，告别了卜答失里皇后，退出了后宫，他仿照皇上的口气，写好了一道密旨，亲自携带着酖酒，径直向八不沙皇后的住处走来。当时八不沙皇后刚刚起床，梳洗完毕，她突然看见拜住神色慌张地走了进来，突如其来地喝令她跪下，听候皇帝的圣旨，她不禁心怀恐惧，浑身不禁颤抖起来，知道来者不善，恶运降临。
太监拜住面对八不沙皇后怒目圆睁，大声喝斥说：“你磨磨蹭蹭地做什么，还不赶快跪下，接受皇帝的诏令，皇帝还等着我尽快回复诏令！”八不沙皇后穷途末路，知道末日已经来临，也实在无可奈何，只得遵从命令，向不由自主地跪在地上，听拜住宣读皇帝的诏敕命令。诏令中说她居心险恶，图谋不轨，阴谋拥立自己的儿子为太子，罪恶深重，应该予以恩赐自尽之类的话语。八不沙皇后听了，犹如五雷轰顶，顿时捶胸顿足，放声痛哭，一边哭泣，一边申诉说：“你们这般丧尽天良的东西，过去残忍地杀害了我的先皇，今天又对我下毒手，又要杀害我，我死了以后，也必然会变成恶鬼，来要你们偿命，让你们不得好死！”
八不沙皇后说到这里，立即从太监的拜住手里，一把夺过酖酒，昂着头，把一坛酖酒一饮而尽。须臾之间酖酒毒性发作，八不沙皇后七窃流血，倒在了地上，拜住站在旁边，冷眼旁观，任由她竭斯底里地尖叫着，很快地在绝望中死去，立即离开那里，回报卜答失里皇后。卜答失里得知八不沙皇后死去，心里很是快慰，比夏天里喝了一大杯凉水还爽快。
元文宗图帖睦尔听说八不沙皇后死去的消息，只是对外说八不沙皇后是患暴病身亡，元文宗明图帖睦尔知道，事情远远没有完结，重大的灾变可能很快就会发生，但是根绝了后来的祸根，心里也感到异常惬意，至于将来有什么严重的后果，只得顺其自然，听天由命，骑驴看唱本，走着瞧了。其实元文宗明图帖睦尔是元朝残酷无情的皇帝，他连长兄都能残酷地杀害，何况他的嫂子呢。
八不沙皇后被强迫喝下的鸩酒，是一种很致命的毒酒。传说中的一种毒鸟，把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。当年吕不韦被秦王赐死之时，他就是喝了鸩酒，据说鸩是一种鸟，羽毛有毒，足以致命。
鸩鸟在水中洗浴，其水即有毒，人若误饮，将中毒而死。自有此传说后。人们因惧怕中毒而不敢轻易饮用山林之水。有记载说，“冶葛食之立死。有冶葛处，即有白藤花，能解冶葛毒。鸩鸟食水之处，即有犀牛，犀牛不濯角其水。物食之必死。为鸩食蛇之故。”因为鸩鸟吃蛇的缘故，强调了一物克一物的仁义思想。但总体上说，鸩鸟是克不住的。因为它俨然已经成为权力和复仇的使者。它必须持续飞舞在激烈的**风浪里，使命一当传达，就不可能停止，逢人杀人，逢鬼杀鬼。
鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒。用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰。小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广。如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒。酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。鸩毒毫无颜色和异味，毒性却能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的。而是在酒中同时掺入了某种毒物，例如乌头、毒箭木、毒芹汁等，不过人们习惯上也都叫它鸩酒。
但是鸩酒不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化为一个阴鸷的职业，叫“鸩者”。这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍有不慎，即会引火烧身。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，据传说，南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李升倒了一杯“鸩酒”赐给周本。周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。李升当即色变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经脑裂而死。原文虽未说明脑裂的详情，但听起来足以令人毛骨悚然了。
黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种，其毒性强而难发，这种引而不发的性质就像它所具备的深厚功力，待当事人的想象力和恐惧感挥发得差不多了的时候，一发则动全身，发则无药可救，无怪此物一旦侵人头皮之后，非数月甚至一年之久毒性才始行发作。
普通鸩毒人一旦饮下就行将发作，其性急而有治，且易辨别，黑鸩毒性缓而难察，直至慢慢地将人血化尽，其毒一旦侵入头皮，即可寄生在发根之内，使这黑丝维持原毒不绝，而且使当事人觉查不出。
由于鸩毒的残酷性实在太过彰显，仁者一直反对使用这种奇毒。战国时，楚国的使者驸马共前往巴国，途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。驸马共请求买下毒酒，但所带的钱不够，驸马最后把自己的马车也一并给了对方。东西到手，他立即把鸩酒倒入江里。这个故事，被作为宣传仁慈的例子广为流传。
在晋代，朝廷曾下令严禁鸩毒，并不准鸩鸟过江。当时石崇任南中郎将、荆州刺史时，曾经捕获了一只鸩鸟雏，交给后军将军王恺养护，司隶校尉傅诋立即向朝廷告发了此事，朝廷下诏宽宥了石崇，但命令立即把鸩鸟当众烧死。东晋升平二年，即358年，王饶竟然向朝廷进献鸩鸟，晋穆帝司马聃大怒，下令把王饶鞭打二百，并把那只鸩鸟当中烧死在京城的十字路口。一方面，在这些仁义皇帝的围攻之下，鸩鸟自然是越杀越少；另一方面，心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化，鸩鸟面临绝境，直至湮没在飞禽的最高空。(未完待续。。)</dd>