什么叫乱世？简单说来，就是没有王法，兵不象兵，匪不似匪，无论是士绅官民，生命和财产都得不到保障，终日彷徨。

用现代的语言来形容：这是一种无政府的状态，社会上通行的唯一法则就是我们所熟悉的丛林法则，弱肉强食。

对于宜兴这种物产丰富的富庶之地而言，影响尤其巨大。

好大的一块肥猪肉，谁不想咬上几口呢？

所以，在岳飞的部队入驻之前，宜兴境内的种种遭遇，可想而知。

然而，随着岳飞大军的入驻，随着境内各种流寇盗贼、散兵游勇的被清剿，宜兴县呈现出了一派清明和太平的景象。

这一切，全赖于岳飞部队超强的战斗力以及异常严格的军纪。

对于岳飞大军的情况，宜兴的知县钱湛开始时也是靠道听途说的。岳飞的部队进驻一段时间后，钱湛才发现，天底下果真有这样的将军，有这样的部队。

“父母之生我也易，公之保我也难”这是宜兴的百姓用来赞美岳飞的言辞。

当然，宜兴的百姓不会单单用口说，他们还有实际行动：

为了感激岳飞的大恩大德，宜兴的百姓们竟然将岳飞的图像贴在墙上，老少男女朝夕瞻仰，就象是侍奉自己的父母一样。

以上，仅仅是民间的活动，宜兴的官方也有所作为。

宜兴的乡绅和县衙门联合起来，集资给岳飞立了一座生祠，知县钱湛亲自给生祠撰写祠叙。

《金佗续编》卷三十《宜兴县生祠叙》：“察人之情，犹以未至，皆欲图像于家，与其稚老晨昏钦仰，如奉省定而后已......摹刻于石。庶广其传”。

古代的祠庙用于尊崇先贤、祖宗，以至神仙鬼怪之类。为活人营建竖立生祠，乃属最高、最隆重的一种礼仪。由此可见岳飞在当地人民中的地位。

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宜兴县如今成了乱世中的一方净土。沙漠中的一处绿洲，自然吸引了大批的民众和官商士绅的到来。尤其是邻近的常州。由于时任常州的守臣周杞早已弃城逃亡，导致超过一万户的人家搬迁到了宜兴县。

《行实编年卷二》建炎四年：常之官吏、市民弃其产业趋宜兴者万余家

岳飞的大军战斗力强，军纪严明，百姓拥戴，钱粮充足。

有了这些条件，岳飞的帐下，也吸引了一批武功高强、一心抗金救国的忠勇之士前来投靠。其中就有张宪、徐庆等日后声名显赫的大将。

传颂万世的铁血岳家军，至此已经基本成型，闯进了史学家的眼中。

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建炎四年的前三个月，对于常州而言。是一段惨不忍睹的时光。

在这三个月里，金兵两次前来攻打，常州守臣周杞弃城而去，金兵肆意烧杀抢掠，无恶不作。百姓苦不堪言。

才刚踏进四月份，有消息传来，金兵又要再次进城了。

......

完颜兀术的十万大军追了高宗小皇帝足足几个月，最终只能看着茫茫的大海，望洋兴叹。

不得不佩服宋朝宰相吕颐浩对整个形势的分析。

如果还在陆地。真不知道金兵会追到什么地方；但到了海上，金兵的高头大马和金戈铁甲全都失去了用途。

最为重要的一点，金兵没有大船。

南宋朝的航运已经十分发达。但民间以小船为主，大船巨舰全都是官家制造，这种政府垄断的行为，在此刻帮了高宗小皇帝一把。

目标人物找不到，天气逐渐变地潮热，金兵越来越显得不舒服，要班师回朝的声音在军中越来越响了。

毕竟已经抢掠了不少的金银财宝，是时候回家享福去了。

既然要走，何不临走前再捞一把？

于是乎，金兵大营附近的十几个州府，同时遭到金兵的攻击和抢掠。

......

孛堇是女真人的官二代，仗着他老爹是个万户长，也混进了南征的大军军中，要建功立业，博取功名利禄。

孛堇自幼聪慧，眼光独到。比如这次临撤退前的进攻，孛堇就挑选了一个比较远的城池---常州。

苏杭虽好，太多人去争取，最后分配下来也不会多。还不如走远一些，能够吃个独食，岂不快哉？

孛堇这次的出行，只带了五百名骑兵。

人数虽然不多，但五百精锐骑兵的冲击力，已经不是那些早已被打散击溃的宋军可以低档的；而当地的那些草寇，见到金兵的大旗已经退避三舍。

五百名女真人的精锐骑兵，一路轻松走来，在远处往常州城门处一看：所有的女真人都笑了起来。

常州城门之下，站了很多的汉人，汉人的前面，摆着一排鲜花和香案，香案之上，还放着一个大木箱子。

不用说，木箱子里面肯定放满了金银财宝。

这几乎变成了金兵与宋人百姓之间的潜规则：百姓不抵挡，而是筹集一笔银钱给金兵；金兵还可以继续到城里搜索，搜得到算金兵眼光独到，搜不到算百姓藏匿的功夫好。